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我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;
打倒了,却不至死亡。

歌林多后书4:8-9



 
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网上主日学: 哥林多前书3:1-11 (1)

朱易
9/28/2006


哥林多前書第三章

爭論從古到今都有(林前3: 1-3)

講到說”我們是屬亞波羅的、我們是屬彼得的,我們是屬基督的、我們是屬保羅的”, 這個爭論從古到今都有,到現在仍然是這樣的情況,比如說寫亞比斯禱告的牧师,他認為亞比斯禱告最重要,因此他從做神學生開始, 到他后来的各种服事,穷其一生, 他都以亞比斯禱告為中心,來展開他的工作。他的书大受欢迎, 上了纽约时报的畅销书排行榜, 基督徒都很喜歡他对亞比斯禱告的经文的解释,但大部份的神學家都不大認可,他們會認為, 說難道亞比斯的禱告會比摩西的禱告更有力嗎?會比保羅的禱告更有力嗎?難道亞比斯的禱告可以超過主耶穌的主禱文嗎?聽這個話有點像是說, 我是屬彼得、我是屬基法的,這種爭論就有點這樣的味道,但也不完全是,這個就是如何對待聖經,如何读聖經的問題. 当然也有可能有保罗所说的因属肉体而起的嫉妒, 分争.

教會爭執的实质(林前3: 4-11)

如果你去讀亞比斯禱告的話,你会发现作者好像是非常有智慧的,他可以把那四節聖經就寫成一本書,這個當然很多人就很喜歡,很喜歡是一回事,符不符合圣经原则又是另一回事, 亞比斯的禱告本身並沒有問題,是亞比斯的禱告在聖經中、在信仰中的地位的問題,這個跟保羅講的福音、跟亞波羅講的福音、跟彼得講的福音,本身是沒有什麼問題一样,这是他們所讲的信息的位置的問鶗,也就是他們的地位的問題,有人說, “我是屬保羅的”,当然保羅講的福音是沒有問題的,而是他所传的信息就是地位的問題,即他们都不是教会的根基, 是可替代的, 只有基督才是根基, 是不可替代的.

今天我們教會裡面,也有许多爭執,但是你如果沒有把他們放在一起听,而是分別和他們每個人談,就會覺得他們講的都有道理,教會一旦分裂,你去聽兩邊的意見,聽起來都覺得挺好的,假如你沒有跟他們個人直接有什麼的話,你會覺得他們講的都對,仔細聽都對. 保羅在第一章講的最大的問題是, “我是屬保羅的、我是屬矶法的、我是屬彼得的、我是屬亞波羅的,我是屬基督的”,就是這几個人講的福音都是對的,都是沒有問題的,就是到現在也是對的.但如果把他们讲的对立起来, 或是以他们所讲的作为根据而分争结党, 就会造成教会的分裂, 这就是哥林多教会面临的危机.


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