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网上主日学: 哥林多前书第四章 (2)

朱易
11/23/2006


第二,這麼多使徒,我們到底要聽誰的?像我剛才說的,一個要講聖經,一個要講聖灵,一個要講神對教會的心意。那你們現在要決定,比如說,就要開培灵會了,到底請那一個人來講?就是說,我們可以同意以上的看法,但問題是,等到一旦你要做決定的時候,請問你到底要找那種人?你說,我們三個都找,那不可能啊,對不對啊,那這個三個人都找,不可能啊,為什麼?因為有時候,也許你在教會裡,沒有覺得很那個,這次在開會的時候,每一天,都有机構進來,在後面擺小冊子,有一天,剛好輪到天主教在台上講,天主教怎樣做輔助關懷,他們按照神的旨意做了什麼什麼,做了很多事情,後面就有人正在擺他們的小冊子,他擺了什麼冊子呢?擺的是西敏寺信條,西敏寺信條你知道,西敏寺信條中說, 天主教是大罪人, 是淫妇,因為那是宗教改革時候下來的,當時他是抵抗天主教的,今天對天主教有這種看法的不是很多,但我們還是可以看到.

 

這種對立觀點出現的時候,我們是可以包容,可是你真的是要自已做的時候,你怎麼做?你很難把它放在一起,所以保羅不得不要比較他跟亞波羅, 跟彼得的工作,他一定要比較,因為他要告訴哥林多人,這個教會要朝那個方向,這個對保羅是很為難,因為他要比較,一比較,他說, 亞波羅呀,我信主的時候,他不知道在那裡,他如果這樣講,又不好. 如果是照年資,他又不能比的,可是你如果照神對他的指示的話,可以不敢說,他不說他自己,因為他曾經上過三重天,親自聽到天國隱密的語言,對不對?可是人家又說,彼得是跟著耶穌,是肉身就跟著耶穌三年半,對不對?他怎麼講,就是說,他不得不比較,他不能說我比他們高,他也不能說我比他低,比他低,別人不聽你的,那你憑什麼寫這封信,那比他高,他就變得是有點自大。

 

這個就是第四章,保羅要解決的這個問題,那麼要解決這個問題,他就引進了使徒的地位的問題,就是說,我們三個人,剛才我講的三個人,在爭執說,到底要請很會講聖灵的人做講员呢,還是請那個很會講聖經的人?

 

我們解決這個問題的時候,要遵守的一個原則。這個事情,我碰到過,我在某个教會时,我們的执事會裡面有不同宗派背景的执事,有福音派背景的,有靈恩派背景的,也有聚會所背景的,問題就來了,我們每一次開會的時候,聚會所的一位弟兄,他總會提出說,可不可以我們的教會,不要叫牧師?因為聚會所是不叫牧師的,因為你要叫聚會所的人叫牧師,他們是很難受的,因為他們的教導就是沒有階級的,每一個人都是並重的。他還以約翰說:親愛的弟兄啊为例,還有弟兄和睦同居,他說:他一叫牧師,他就很不舒服,他不但不舒服,他聽人叫,他都不舒服。所以他就說,我們可不可以不叫,但其他人反對,因為其他人教會都是有牧師的,對不對?就是他沒有牧師,那怎麼辦?每次都吵這個。

 

這種爭吵, 有時候我們覺得是微不足道,可是如果执事會裡面,尤其是華人的教會,就會出現問題,因為美國人的教會之所以不出現問題,因為他們的教會成立是按宗派來的,所以他們不存在這一類的問題。比如說:浸信會就是浸信會,像長老會就是長老會,它不存在這個問題,但華人教會就特別不同,華人教會什麼背景都有,那就很麻煩。

 

哥林多教會也就是類似這樣,就是剛好保羅栽种了,然後他走了,然後亞波羅自己講,也有從耶路撒冷來的,他們就變成說他們都有不同的派別的人在裡頭。保羅就必須解決這個問題,所以他就引進使徒的地位的問題,這個就是第四章所要講的。

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