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我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
诗篇27:5



 
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转大人?从犹太成年礼来学习

7/28/2011


「已經是幾歲的人了!還像長不大的孩子?」「都當爸媽了,怎麼一點責任感都沒有?」這兩句話常在日常生活中可聽到。
時下,越來越多的人,有著成年人的外表身形,裡頭卻是個不願意長大的小孩。他們愛玩、情緒化、任性,自我克制能力低,逃避工作和家庭等成人責任,或頻繁更 換工作,或依賴年邁父母的照顧。面對人生挫折或不如意時,沉迷於網路、電玩、酒精和藥物來麻醉自己。心理學用「彼得潘症候群(Peter Pan syndrome)」來敘述這些在社會中未成熟的成人。
 
阿爾法兒童讀經協會,有感於這個社會變調現象的嚴重性,邀請巡迴於世界多個國家演講的猶太裔聖經教師約珥(Yo’el Berkowitz),舉辦【誡命之子談成年禮】猶太教育專題講座。重新審視「成年禮」的重要,了解猶太民族如何透過禮儀,幫助適齡 的青少年在角色與心理上順利地「轉大人」,樂觀自信地有責任感地迎向自己的人生。
 
約珥教師一開場便直搗黃龍,道出人們普遍對儀式與誡命的反感:「誡命!不要跟我講誡命,聽起來很律法,對人性好像很壓抑。」但,在猶太世界裡卻是相反的。他們熱愛上帝的誡命,喜悅活在神的誡命當中。因為他們每個人都經驗到誡命的豐富,獲得很多的啟發,從中得著智慧,於是更深的敬拜祂。這點與其他民族截然不同!
 
約珥教師語出驚人地表示,猶太兒童五歲開  始上學校受教育,所讀第一本書是《利未記》,台下聽眾一片譁然。因為《利未記》是非猶太國家的教徒最害怕閱讀的一卷書。不少人聖經速讀從《創世記》開始,《出埃及記》還不成問題,往往卡在充滿儀式、誡命的《利未記》,而前功盡棄、半途而廢。
 
約珥教師解釋,那是因為猶太人很瞭解儀式的重要!他們深知儀式是上一個世代把價值傳給下一世代的重要環節。若儀式死亡,不再被舉行了,儀式被刪除,社會本身亦會逐漸從世上消失。猶太人亡國多次,至今能夠被上帝保存下來,就是靠著儀式的幫助。如同Mitzvah成年禮,成人通過這個儀式,一代代將專屬於猶太 人的價值系統,傳承給孩子。約珥教師並引導聽眾進一步思考,繁文縟節雖然討厭,但每個人其實都活在各種儀式當中。
 
至於,猶太人成年禮為何是13歲舉行?原因已經不可考。但聖經中有個誡命,或許可以一窺這傳統是怎麼來的?
 
上帝指示:「男人不要刮鬍子」。因此,在中東世界會看到13歲的男孩,臉上開始有鬍子。希伯來文鬍子「zaqan」與長老「zaqen」同一字根。長老多 半是上了年紀的成人,發白的鬍子,人們視其為智者的象徵。約珥教師表示,這正是上帝的創造!當女孩看著男孩說:『你臉上開始有毛了』,顯示人生就很自然要 開始過渡到下個階段,生命的循環就開始了。男孩就要成為男人,朝向成為有智慧的長老。
 
因此猶太人給13歲的孩童行「誡命之子」的成年禮,讓這些孩童在公開儀式中,選擇成為大人,選擇跟這位愛的活神建立「約」的關係。明白自己是跟神立約的 人,自己是神偉大故事中的一部份,是屬於一群超越時間的百姓,跟先祖們有所連結,便嚴肅地體認到自己從今天開始,就要成為上帝話語的門徒了,往後必須認真研讀上帝話語的指示,於生活中實踐出來,塑造美好成熟的生命。 
 
約珥教師提到聖經中的第十誡「不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的。」非猶太人通常是從字義表面去解讀「不可貪心」。但猶太拉比的「夫子式解經法」,引導百姓反面思考「不可貪心」更積極的態度就是「正視自己所 擁有的」。
 
拉比把人比喻成一棟富麗堂皇的皇宮,內有很多房間,這些全都是創造宇宙萬物的大師--上帝的親手傑作,每個房間裡面都放了一些令人驚嘆的寶藏。第十誡「不可貪心」,則是上帝要提醒信祂的人:「如果你一直渴想別人的皇宮,你就忽略你自己的皇宮;所以你要渴想自己的皇宮,一一打開每一個房間,把每個寶藏拿出 來,好好欣賞感受它的奇妙。這些寶藏代表一個人的才華、恩賜、能力,是上帝賦予你的天然恩賜。」
 
而成年禮的有個目的,就是父母為成長中的孩子預備環境,讓他們從中發現生命的喜悅,進行自我探索去發現自己生命中的所有寶貴恩賜,找出上帝早已擺在生命裡面的寶藏。上帝將孩子信託給父母跟老師們,因此他們有責任幫助孩子與學生,去發現上帝給予的寶藏--不同的恩賜、能力、才幹;反之,若不去探索這些寶藏, 相當於拒絕神的恩典。
 
另外,這個時期的青少年,很多都對自己很敏感,女生說:「我的頭髮怎麼那麼捲,不是直的呢?」或「我怎麼那麼胖呢?」、「我的嘴唇大一點比較好。」男孩的情況也差不多。事實上,青少年都有同樣問題,不知怎樣接納自己?但,通過成年禮,可以幫助他們走上一條「發現並接納自我」的旅程,學習用神的眼光看待自 己,對祂手中的作品深感奇妙、驚異。
 
要進行成年禮的男孩、女孩,得預備一篇講道。青少年站在公眾場合演說,用上帝的話語,教導指示台下的會眾(父母、師長、拉比們),可以訓練他們台上台下 easy Talk,對自己充滿信心。而對台下的人,則正視這些青少年已經不再是個孩子,是個可敬重的成人了。他們年幼時,我們注意他們所說的話;如今成為大人,站在我們面前教導,豈不是應該更仔細來聽嗎?
 
    約珥教師特別指出很多父母常犯一個錯誤,那就是常認為孩子還停留在很小、很可愛的階段。而成年禮的舉行,對家長 則是很大的提醒,「孩子長大了!」得因著孩子們日漸增長年齡,合宜地相待。孩子很自然地在成長,身體、情感方面慢慢成熟,父母也應該要跟著成長。
 
最後,約珥教師補充,請不要誤解猶太教育是從成年禮才開始。成年禮是表達一個人的生命進入跟上帝立約關係的生活,但在之前的整個童年,孩子們也有機會跟自由,好好地享受神。這裡,他舉了「守安息日」的例子,來詳細地說明他們如何享受神。
 
猶太人很重視守安息日,因這是「約」的證據,是一個看得見的記號。透過守安息日,宣告對上帝婚約的忠心,宣告新娘(猶太人)對新郎(上帝)的愛。這天,猶太人停止一切的工作,讓自己全然與上帝同在,全家人團聚,一起在餐桌上彼此面對面。大人沒有任何工作來攪擾,小孩也沒有任何學校功課來打擾。不管有什麼工 作還沒做完,安息日一到,就停止了,擺在一旁,也不再想了。
 
誠然,對忙碌的現代人而言,星期天不工作,是一種嚴格的考驗。但,這正可衡量自己生命有多少「自由」?停止工作的自由度有多少?約珥教師挑戰著台下的聽眾:「你有自由去停止、不要再做工了嗎?你們說自己擁有自由,卻日以繼夜、一星期七天都不斷做工?你們教給孩子的是什麼呢?不僅自己不斷做工,也不准兒童停止做工,不管學校、補習班、安親班的功課。每個人日以繼夜就是做工!做工!做工!」
 
非猶太民族,多會認為十誡是道德誡命。但對猶太人而言,十誡最大的核心價值,其實是「自由」!紀念猶太人在埃及為奴,因著上帝帶領,獲得自由。守安息日這 條誡命,是要讓屬上帝的百姓,擁有自由。這天不被工作綑綁,來跟宇宙君王上帝會面,全家人一起聚集同坐席,面對面地看待彼此,彼此祝福。父親祝福兒女, 祝福每個受邀的賓客,祝福妻子,稱頌永生神。
 
猶太孩童何其有幸?在13歲以前,整個童年時代,就這樣透過一個個安息日滋養,潛移默化中發展出與上帝、與家人親密、熟悉的關係。並且,他們很自然地學習 到在安息日中所領受到的動力去過每一天。在安息日調整已經紊亂的生活步調,於是能用正確的方式過接下來的六天。反觀我們自以為自由的現代人,其實大都是工作或是金錢的奴隸!連一週要拿出一天跟自己所愛的家人,好整以暇、讓情感自然地交流,都不太有時間.
猶太民族的成年禮,關心的層面多元,所蘊含意義之豐富,短短數個小時的文化講座,實在難以言盡。而華人目前常見的「轉大人」活動,意義顯得單薄許多。在實踐上,多數關心孩子的父母頂多是在女兒月經來的時候,買個小蛋糕慶祝,或兒子則在青春期時,來幾帖中醫轉骨長高藥方,在身量體型上關心孩子是否轉大人而已。然而目前社會中不斷出現「長不大的孩子」彼得潘,問題卻不是出在身量體型。或許我們可以從猶太成年禮來學習,更多著眼、關心孩子的心理發展,是否跟身量一同與日併進? 

 


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